|
Готовимся к уроку
литературы, сочинению, пишем реферат, доклад
"Русский
скиталец" -- типология литературного героя
русской прозы XIX в. (рекомендации к теме
сочинения).
Для полного и грамотного раскрытия темы
необходимо иметь представление о содержании
понятия "типология", а также знать, что
определение "русский скиталец" принадлежит
Ф.М. Достоевскому, оно развернуто и обосновано им
в его знаменитой "Речи о Пушкине".
Типология -- научный метод, в основе
которого лежит расчленение систем объектов и их
группировка с помощью обобщенной модели или типа
(Словарь русского языка: В 4-х т. М.: Русский
язык, 1984. Т. IV. С. 366).
Определим вначале предмет нашего
анализа, т. е. назовем произведения русской
классики, которые станут основой сочинения.
Рассматривая наиболее значительные
произведения русской классики, входящие в
школьную программу, -- роман А.С. Пушкина "Евгений
Онегин", роман М.Ю. Лермонтова "Герой
нашего времени", романы И.С. Тургенева "Рудин",
"Дворянское гнездо", Ф.М. Достоевского "Преступление
и наказание", мы замечаем, что главные герои
этих произведений не находят себе места среди
обыкновенных персонажей, занятых своими
нехитрыми житейскими проблемами, озабоченных
практическими делами, устройством своей личной
судьбы. Онегин и Печорин, Рудин и Лаврецкий,
наконец, Родион Раскольников, напротив, не видят
смысла в практической жизни, далеки от житейских
забот, они выше среды, в которой, по воле
романистов, им суждено пребывать на страницах
романов.
Теперь назовем типологические, т. е.
наиболее общие и значимые черты духовного облика
вышеназванных литературных героев.
Литературный герой, стоящий выше
окружающей его среды, не удовлетворенный
действительной жизнью и своей ролью в ней,
призван был воплотить высокий нравственный
потенциал русской национальной литературы, ее
неустанные поиски идеала. Напрасны и не вполне
корректны упреки радикально-демократической
критики 60-х гг. XIX в., адресованные литературному
герою, получившему презрительную кличку
"лишнего человека", в том, что он
бездействует, слишком много говорит и мало
делает.
Предназначение этого литературного
героя -- именно в его мысли, в мучительном
процессе поисков истины, интеллектуальном
напряжении. С этим связаны драматические
противоречия "лишнего человека" с
окружающей его действительностью.
Наметив общие (типологические) черты
литературных героев, далее необходимо показать
различия между ними, определяющиеся
особенностями авторской позиции в каждом из
названных романов.
Важно понять, что конфликт высокого
интеллектуального героя со средой и -- шире -- с
действительной жизнью получает различную оценку
в тех произведениях, которые перечислены выше.
Так, в "Евгении Онегине" А. С.
Пушкина прелесть мирной деревенской жизни,
наслаждение творчеством, стихия любви проходят
мимо сознания главного героя, составляя для
автора несомненную ценность. Печорин, главный
герой лермонтовского романа, в своих контактах с
действительностью слишком явно выражает себя,
его собственная личность не вмещается ни в
патриархальный уклад горцев, ни в
криминально-романтическую среду "честных
контрабандистов", ни в комфортный быт
"водяного общества". Лермонтов стремится
показать, что его герой сознает свою
деструктивную роль и глубоко страдает от этого.
В романе "Дворянское гнездо"
Федор Лаврецкий в конце концов обретает -- ценой
личного счастья -- некое подобие гармонии со
средой. Как и сам автор, Лаврецкий в конце романа
приходит к пониманию жизни как исполнения
трудного долга, противоположного счастью и
радости бытия.
Наиболее конфликтны отношения с миром у
героя романа Ф.М. Достоевского "Преступление
и наказание". Раскольников, как и другие
герои-идеологи, не принимает "лика мира
сего" и совершает акт максимального своеволия,
самоутверждения собственной личности.
"Русский скиталец", по мысли Ф.М.
Достоевского, утратил кровные связи с народной
"почвой", т.е. стихийной, нерассудочной,
нравственной основой народной жизни, для которой
характерно смирение, врожденная русскому
простому человеку скорбь о чужом горе. Возводя
тип "русского скитальца" в национальной
литературе к герою поэмы А.С. Пушкина "Цыганы",
Алеко, Ф.М. Достоевский с сочувствием цитирует
слова старого цыгана: "Оставь нас, гордый
человек".
В интерпретации писателя этот стих
пушкинской поэмы приобретает характер итогового
вывода, национальной идеи:
"Смирись, гордый человек, и
прежде всего смири свою гордость. Смирись,
праздный человек, и прежде всего потрудись на
родной ниве".
В заключение, подводя итоги
рассуждениям, рекомендуется обратить внимание
на значимость литературного типа "русского
скитальца" в русской литературе XIX в. |
|
