|
Готовимся к уроку
литературы, сочинению, пишем реферат, доклад
Маяковский
Владимир Владимирович
(19.07.1893 - 14.04.1930).
Биография
Родился в селе Багдади Кутаисской
губернии. Отец — дворянин, служил лесничим,
предки — из казаков Запорожской Сечи; мать из
рода кубанских казаков. В 1902—1906 гг. Маяковский
учился в Кутаисской гимназии, в июле 1906 г., после
смерти отца, вместе с матерью и двумя сестрами
переезжает в Москву, где поступает в IV класс 5-й
классической гимназии (за неуплату денег за
обучение был исключен из V класса в марте 1908 г.).
В Москве Маяковский знакомится с
революционно настроенными студентами,
увлекается марксистской литературой, вступает в
начале 1908 г. в партию большевиков, подвергается
арестам, 11 месяцев проводит в Бутырской тюрьме,
откуда освобождается в январе 1910 г. как
несовершеннолетний. В тюрьме Маяковский написал
тетрадь стихов (1909), которая была отобрана
надзирателями; с нее поэт исчислял начало своего
творчества. После освобождения из тюрьмы он
прерывает партийную работу, чтобы "делать
социалистическое искусство". В 1911 г.
Маяковский поступает в Училище живописи, ваяния
и зодчества, где знакомится с Д. Д. Бурлюком,
организатором футуристической группы
"Гилея", который открывает в нем
"гениального поэта". Через три года, в
феврале 1914, Маяковский вместе с Бурлюком был
исключен из училища за публичные выступления.
В декабре 1912 г. Маяковский дебютирует
как поэт в альманахе "Пощечина общественному
вкусу", где были напечатаны его стихотворения
"Ночь" и "Утро". В нем же был опубликован
и манифест русских кубо-футуристов, подписанный
Д. Бурлюком, А. Крученых, В. Маяковским и В.
Хлебниковым. В манифесте провозглашалось
нигилистическое отношение к русской литературе
настоящего и прошлого: "Бросить Пушкина,
Достоевского, Толстого и проч. и проч. с Парохода
современности. (...) Всем этим Максимам Горьким,
Куприным, Блокам, Сологубам, Ремизовым,
Аверченкам, Черным, Кузминым, Буниным и проч. и
проч. нужна лишь дача на реке. Такую награду дает
судьба портным". Однако вопреки декларациям
Маяковский высоко ценил Гоголя, Достоевского,
Блока, и других писателей, которые оказали
глубокое влияние на его творчество. Творчески
плодотворным стал для Маяковского 1913 г., когда
вышел его первый сборник "Я" (цикл из четырех
стихотворений), написана и поставлена
программная трагедия "Владимир Маяковский"
и было совершено вместе с другими футуристами
большое турне по городам России. Сборник "Я"
был написан от руки, снабжен рисунками В. Н.
Чекрыгина и Л. Шехтеля и размножен
литографическим способом в количестве 300
экземпляров. В качестве первого раздела этот
сборник вошел в книгу стихов поэта "Простое
как мычание" (1916).
В 1915—1917 гг. Маяковский проходит
военную службу в Петрограде в автошколе. 17
декабря 1918 г. поэт впервые прочел со сцены
Матросского театра стихи "Левый марш
(Матросам)". В марте 1919 г. он переезжает в
Москву, начинает активно сотрудничать в РОСТА
(Российское телеграфное агентство), оформляет
(как поэт и как художник) для РОСТА
агитационно-сатирические плакаты ("Окна
РОСТА"). В 1919 г. вышло первое собрание сочинений
поэта — "Все сочиненное Владимиром
Маяковским. 1909-1919". В конце 10-х гг. Маяковский
связывает свои творческие замыслы с "левым
искусством", выступает в "Газете
футуристов", в газете "Искусство коммуны".
Футуризм Маяковского с самого начала и
до конца дней поэта имел романтический характер.
Маяковский и в советское время оставался
футуристом, хотя и с новыми свойствами:
"комфутом", то есть коммунистическим
футуристом, а также руководителем ЛЕФа (Левого
фронта искусств) (1922—1928). В 1922—1924 гг. Маяковский
совершает несколько поездок за границу — Латвия,
Франция, Германия; пишет очерки и стихи о
европейских впечатлениях: "Как работает
республика демократическая?" (1922); "Париж
(Разговорчики с Эйфелевой башней)" (1923) и ряд
других. В Париже поэт будет и в 1925, 1927, 1928, 1929 гг.
(лирический цикл "Париж"); в 1925 г. состоится
поездка Маяковского по Америке ("Мое открытие
Америки"). В 1925—1928 гг. он много ездит по
Советскому Союзу, выступает в самых разных
аудиториях. В эти годы поэт публикует многие из
тех своих произведений: "Товарищу Нетте,
пароходу и человеку" (1926); "По городам
Союза" (1927); "Рассказ литейщика Ивана
Козырева..." (1928).
Исследователи творческого развития
Маяковского уподобляют его поэтическую жизнь
пятиактному действу с прологом и эпилогом. Роль
своего рода пролога в творческом пути поэта
сыграла трагедия "Владимир Маяковский" (1913),
первым актом стали поэмы "Облако в штанах"
(1914—1915) и "Флейта-позвоночник" (1915), вторым
актом—поэмы "Война и мир" (1915— 1916) и
"Человек" (1916—1917), третьим актом — пьеса
"Мистерия-буфф" (первый вариант—1918,
второй—1920— 1921) и поэма "150 000 000" (1919— 1920),
четвертым актом—поэмы "Люблю" (1922), "Про
это" (1923) и "Владимир Ильич Ленин" (1924),
пятым актом—поэма "Хорошо!" (1927) и пьесы
"Клоп" (1928—1929) и "Баня" (1929—1930),
эпилогом—первое и второе вступления в поэму
"Во весь голос" (1928—1930) и предсмертное
письмо поэта "Всем" (12 апреля 1930 г.).
Остальные произведения Маяковского, в том числе
многочисленные стихотворения, тяготеют к тем или
иным частям этой общей картины, основу которой
составляют крупные произведения поэта.
Художественный мир Маяковского являет
собою синтетическую драму, которая включает в
себя свойства разных драматургических жанров:
трагедии, мистерии, эпико-героической драмы,
комедии, райка, кинематографа, феерии и т. д.,
подчиненных основному у Маяковского —
трагическому характеру его главного героя и
трагедийной структуре всего его творчества.
Следует заметить, что не только его пьесы, но и
поэмы по-своему драматургичны и чаще всего
трагедийны.
В трагедии "Владимир Маяковский"
поэт видит свой жизненный долг и назначение
своего искусства в том, чтобы способствовать
достижению человеческого счастья. Искусство для
него с самого начала было не просто отражением
жизни, а средством ее переделки, орудием
жизнестроительства.
Маяковский стремится поставить своего
лирико-трагедийного героя, выражающего
устремления всего человечества, на место Бога —
одряхлевшего, беспомощного, не способного на
какие-либо деяния ради людей. Этот герой из-за
своей неразделенной любви к женщине и к людям в
целом становится богоборцем с сердцем Христа.
Однако, для того чтобы стать Человеко-богом,
герой и все остальные люди должны быть
свободными, раскрыть свои лучшие возможности,
сбросить с себя всякое рабство. Отсюда
революционный нигилизм Маяковского, нашедший
свое выражение в определении программного
смысла поэмы "Облако в штанах": ""Долой
вашу любовь", "долой ваше искусство",
"долой ваш строй", "долой вашу религию"
— четыре крика четырех частей". Любви,
искусству, социальному строю и религии старого
мира Маяковский противопоставляет свою любовь,
свое искусство, свое представление о социальном
устройстве будущего, свою веру в идеал нового, во
всех отношениях прекрасного человека. Попытка
реализации этой программы после революции
оказалась для поэта трагической. В "Облаке"
Маяковский выходит к людям "безъязыкой"
улицы в роли поэта-пророка, "тринадцатого
апостола", "сегодняшнего дня крикогубого
Заратустры", чтобы произнести перед ними новую
Нагорную проповедь. Называя себя
"сегодняшнего дня крикогубым Заратустрой",
Маяковский хотел сказать, что и он, подобно
Заратустре, является пророком грядущего — но не
сверхчеловека, а освобожденного от рабства
человечества.
В поэмах-трагедиях "Облако в
штанах", "Флейта-позвоночник", "Война и
мир", "Человек" и "Про это" у героя
Маяковского, выступающего в роли богоборца,
"тринадцатого апостола", Демона и воителя,
появляются трагические двойники, похожие на
Христа. В изображении этой трагической
двойственности Маяковский развивает традиции
Гоголя, Лермонтова, Достоевского и Блока,
становится богоборцем с сердцем Христа. Его
богоборчество начинается с мук неразделенной
любви к женщине и только потом приобретает
социальный и бытийный смысл. В поэме
"Флейта-позвоночник" он показал грядущий
праздник взаимной, разделенной любви, а в поэме
"Война и мир" — праздник братского единения
всех стран, народов и материков. Маяковский хотел
разделенной любви не только для себя, но "чтоб
всей вселенной шла любовь". Его идеалы
трагически разбивались о реальную
действительность. В поэме "Человек" показан
крах всех усилий и устремлений героя,
направленных на достижение личных и
общественных идеалов. Этот крах обусловлен
косностью человеческого естества, трагическим
дефицитом любви, рабской покорностью людей
Повелителю Всего — этому всесильному наместнику
Бога на земле, символу власти денег, власти
буржуазии, способной купить любовь и искусство,
подчинить себе волю и разум людей.
В пьесе "Мистерия-буфф" и поэме
"150 000 000" поэт ставит революционные массы
народа на место Бога и Христа. При этом, в отличие
от "Двенадцати" Блока, Маяковский
односторонне идеализирует социальное сознание и
творческие возможности революционных масс,
которые еще недавно изображались поэтом как
безликие толпы людей, покорные Повелителю Всего,
а теперь, по подсказке автора, самоуверенно
заявляющие: "Мы сами себе и Христос и
Спаситель!"
В гениальной поэме-трагедии "Про
это" Маяковский показал борьбу лирического
героя за идеальную, разделенную любовь, без
которой нет жизни. В ходе этого трагического
поединка с героем происходят фантастические
метаморфозы, его природное естество под
воздействием "громады любви"
развоплощается, превращается в творческую и
духовную энергию, символами которой являются
стих, поэзия и страдающий Христос.
Гиперболический процесс метаморфоз выражен
поэтом в сложной системе трагических двойников
поэта: медведя, комсомольца-самоубийцы, похожего
одновременно и на Иисуса, и на самого
Маяковского, и других. В целом этот трагедийный
метаморфический процесс обретает форму
поэмы-мистерии о любви, страданиях, смерти и
грядущем воскресении Всечеловека, Человека
природного, стремящегося занять место Бога.
В поэме "Хорошо!" и сатирической
дилогии "Клоп" и "Баня" Маяковский
изображает, как в революционной борьбе рождается
советская Россия, славит "отечество... которое
есть,/но трижды — которое будет", внимательно
следит за ростками новой жизни, стремясь как поэт
романтико-футуристического склада помочь их
быстрому развитию. Вместе с тем он обнаруживает в
зародыше раковые опухоли советского общества,
грозящие ему смертельными болезнями.
После поэмы "Хорошо!" Маяковский
хотел написать поэму "Плохо", но вместо нее
написал сатирические пьесы "Клоп" и
"Баня", в которых показал самые опасные
тенденции в молодом советском обществе:
перерождение рабочих и партийцев в мещан —
любителей красивой, "аристократической"
жизни за чужой счет (Присыпкин) и усиление власти
невежественных и некомпетентных
партийно-советских бюрократов вроде
Победоносикова. Сатирическая дилогия поэта
показала, что основная масса людей оказалась не
готова занять место Бога и приступить к
реализации высоких идеалов и потенциальных
возможностей человека. В поэме "Во весь
голос" Маяковский называет настоящее
"окаменевшим говном", а реализацию своего
идеала Человека переносит в неопределенно
далекое "коммунистическое далеко".
Сатира поэта, особенно "Баня",
вызвала травлю со стороны рапповской критики.
В феврале 1930 г. поэт вступает в РАПП
(Российская Ассоциация пролетарских писателей).
Этот поступок Маяковского был осужден его
друзьями. Отчуждение и общественная травля
усугублялись личной драмой ("любовная лодка
разбилась о быт"). Маяковскому упорно стали
отказывать в выезде за границу, где у него должна
была состояться встреча с женщиной
(стихотворение "Письмо Татьяне Яковлевой",
1928), с которой намеревался связать свою жизнь. Все
это привело Маяковского к самоубийству,
предсказанному еще в трагедии "Владимир
Маяковский".
Русские писатели 20 века.
Библиографический словарь. Т1. М.: Просвещение. 1999.
С. 36 |
|
