|
Готовимся к уроку
литературы, сочинению, пишем реферат, доклад
Ирина Резчикова
Семантическая структура
символа и возникновение символического сюжета
(на материале поэмы В. Маяковского "Облако в
штанах")
Символ - важнейшая составляющая художественного
языка литературного произведения. Возрастающий
интерес к этой единице объясняется, во-первых,
тем, что символ является знаком той или иной
культуры и вносит в семантику текста ту систему
мышления и те смыслы, которые отражают данную
культуру. Во-вторых, семантическая структура
символа обладает мощным репрезентирующим
потенциалом и является источником как отдельных
тропов, так и целого символического сюжета.
Символ, как знак, имеет своё означающее и своё
означаемое. Означающее символа - конкретный
чувственный образ, непосредственно отражающий
пространственно-предметную природу
экстралингвистической реальности. К примеру,
огонь - символ души? - может быть представлен не
только как абстрактное пламя, но и как свеча,
искры, костер, пожар, очаг в доме и пр.
Означаемое - некое значение, преимущественно
абстрактное?. Означаемое - многозначная
структура. Например, огонь - символ 1) жизни и
плодородия?; 2) души (в том числе и усопшего); 3)
страстей, испытываемых душой человека?; 4) зрения
как уподобление небесному огню - солнцу?.
Контекст редко снимает данную многозначность,
так что сосуществует несколько параллельных
символических значений, создающих
"бесконечную смысловую перспективу"?.
Между означающим и означаемым устанавливается
семантическое отношение, или "связка"?.
Важнейшим условием связки является изоморфизм
означаемого и означающего: структура
чувственного образа (означающего) определяет
логику построения символического значения
(означаемого)?. Следовательно, семантическое
отношение в одинаковой степени распространяется
как на все целое (прежде всего означаемого), так и
на отдельные компоненты. Вот почему в толковании
символа значимым будет не только сам предмет, но
и его детали, а также отношения между ними.
Семантическое отношение между
означающим и означаемым распространяется не
только на части целого, но и всё, что прямо или
косвенно имеет отношение к означающему:
пространство, в котором находится означающее,
предметы, с которыми оно непосредственно
связано. Символическое значение
распространяется также и на то, что ассоциативно
связано с означающим. Например, солнце, молния и
звезды в народном сознании ассоциировались с
огнем небесным, поэтому все значения, присущие
огню как символу, закрепляются и за данными
словами?.
Означающее и означаемое могут быть представлены
как процессы: например, гореть - значит
чувствовать. Символизация предиката означающего
- важнейший этап развития символической ситуации
или символического сюжета - последовательности
отдельных ситуаций. Ряд дополнительных значений,
развивающихся на базе основного символического
значения, - грамматические валентности предиката
означающего: указание на субъект, объект,
обстоятельства действия. Народные приметы также
символические ситуации, развившиеся из
символизации предиката. Вот примета о процессе
горения огня: если пламя ровное и яркое, то это
предвещает здоровье, а если слабое или затухает -
то болезнь или даже смерть (огонь - символ жизни).
Здесь на основе предикации актуализируется
обстоятельственное значение степени, мгновенно
проецируемое на означающее (буквально: ярко
гореть - значит иметь крепкое здоровье). Если у
жениха и невесты погаснет под венцом свеча - к
несчастью в семейной жизни или даже к смерти
одного из них??. В данной символической ситуации
предикатом актуализируется субъект действия
(жених и невеста), место действия (церковь).
Таким образом, важнейшей особенностью
символа является его способность порождать все
новые и новые символические значения за счет
символизации деталей означающего, а также всей
ситуации в которой означающее занимает
центральное положение. В этом источник
многозначности символа.
Обратимся к поэме В. Маяковского
"Облако в штанах": лирический герой в
страшной тоске и напряжении ожидает приход
возлюбленной - Марии. Придя, она сообщает ему, что
выходит замуж. Тяжелейшие страдания героя автор
выражает при помощи символического сюжета,
который мы условно назовем "пожар в доме".
В основе данного символического
сюжета лежат два символа, хорошо известные как
русской языческой, так и зарубежной культуре: дом
как символ самого человека, его тела и души??, и
огонь как символ чувств, в том числе и страдания и
пр. Семантическая близость означаемых этих
символов - тело и душевные переживания - причина
объединения двух символов в один: огонь в доме
как страдание человека. Назовем этот символ
ядром символического сюжета.
Рождение сюжета начинается с символизации
процесса - горения огня: гореть - значит
испытывать чувство страдания. Отсюда очень
сильно страдать - значит слишком сильно гореть:
означаемое само диктует чувственный образ,
который предназначен репрезентировать его
значение, - пожар как очень интенсивное горение.
Символизация процесса горения определяет
превращение отдельного символа в целую
символическую ситуацию - пожар в доме.
Из данной символической ситуации развертывается
сюжет, состоящий из последовательности событий.
Источник перипетий сюжета -
экстралингвистическая реальность, где эти
события связаны причинно-следственными
отношениями: горит дом, значит кто-то пытается
спастись и приезжают пожарные, которые гасят
огонь: "Нагнали каких-то. Блестящие! В касках!
Нельзя сапожища! Скажите пожарным: на сердце
горящее лезут в ласках. Я сам". На основе
дополнительных перипетий - приезд пожарных и
спасение человека в доме - возникают следующие
смысловые отношения означающего и означаемого:1)
гасить огонь - успокаивать страдающего человека;
2) пожарные - пытающиеся успокоить страдающего
посторонние люди, 3) выскакивать из горящего дома
- пытаться самостоятельно успокоиться.
В символическую ситуацию вовлечены детали
означающего и означаемого. Каждая деталь
означаемого (части тела и оттенки его
переживания: голова, глаза, губы, ребра, сердце)
проецируется на детали означающего (дома,
пожара). Так, глаза - это окна дома, через которые
пламя вырывается и обжигает брови: "Опять
влюбленный выйду в игры, огнем озаряя бровей
загиб??". Глаза как окна дома - традиционное
сравнение, встречается, например, в русском
фольклоре: "Стоит Фекла - глаза мокры"
(загадка об окнах дома)??.
Окна, как отверстия в доме, обозначают не только
глаза, но и рот. И если рот - это окно дома, то
"каждое слово, даже шутка" - человек,
пытающийся вырваться из горящего дома: "Каждое
слово, Даже шутка, Которое изрыгает обгорающим
ртом он, Выбрасывается, как голая проститутка из
горящего публичного дома".
Опора, которая поможет выпрыгнуть из здания, -
ребра ("Дайте о ребра опереться. Выскочу!
Выскочу! Выскочу! Выскочу! Рухнули. Не выскочишь
из сердца!").
Означаемое "глаза" подвергается
дополнительной семантической трансформации,
источник которого - мотив тушения пожара.
Возникает метафора: как источники слез глаза -
бочки с водой для тушения пожара: "Скажите
пожарным: на сердце горящее лезут в ласках. Я сам.
Глаза наслезенные бочками выкачу". Отсюда в
рамках общего символического сюжета рождаются
дополнительные семантические отношения: 1)
тушить пожар самому - плакать; 2) вода для тушения
пожара - слезы.
В рамках означаемого осуществляется
метонимический перенос с целого (тело человека)
на часть (части тела). Отсюда следующие
семантические отношения: дом - череп, дом - сердце.
Например: "Обгорелые фигурки слов и чисел Из
черепа Как дети из горящего здания". "Мама!
Петь не могу. У церковки сердца занимается
клирос". Прокомментируем последнюю цитату.
Означающее "церковка" вступает в
гипонимические отношения со основным означаемым
- дом. Возникает семантическое отношение церковь
- сердце. Причем слово "сердце" в контексте
поэмы употребляется в двух значениях: 1) как ?рган
("Скажите пожарным: на сердце горящее лезут в
ласках"); 2) как сосредоточие чувств??, в
частности поэтического вдохновения. Именно
последнее значение определило появление детали
церкви - клироса (место для певчих в церкви на
возвышении перед иконостасом??), так как петь, по
В. Маяковскому, - значит быть поэтом. Возникает
следующее соотношение: клирос - поэтическое
вдохновение.
Семантической трансформации подвергается и
означающее. Осуществляется метафорический
перенос: 1) горящий дом - Везувий ("Помните!
Погибла Помпея, Когда раздразнили Везувий!"); 2)
горящий дом - "Лузитания" (английский
пассажирский пароход, торпедированный в 1915 году
германской подводной лодкой и сгоревший в море).
Метафоризация означающего проецируется и на
означаемое. Так, если горящий дом - это Везувий, то
губы в поцелуе - трещина вулкана, из которого
"вырос" огонь-чувство: "На лице обгорающем
из трещины губ обугленный поцелуишко броситься
вырос".
Семантическую детализацию и трансформацию
составляющих символа можно представить в
следующей схеме:
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на
природу: В 3 т. - М., 1994. - Т. 3. С. 197.
2. Арутюнова Н. Д. В сторону семиотики и
стилистики. // Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. -
М., 1998. - С.340-341.
3. Афанасьев А.А. Указ. соч. - Т.2. С. 12-18.
4. Афанасьев А.А. Указ. соч. - Т. 3 . С. 197.
5. Афанасьев А.А. Указ. соч. - Т. 1 . С. 194.
6. Лосев 1991: Лосев А. Ф. Логика символа. // Лосев А. Ф.
Философия. Мифология. Культура. - М., 1991. - С. 258.
7. Арутюнова Н. Д. Указ. соч. - С. 340.
8. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое
искусство. - М., 1995. С. 166.
9. Афанасьев А.А. Указ. соч. - Т.1. С. 175-194.
10. Поэма цитируется по изданию: Маяковский В. В.
Собр. соч. в 2-х т. Т.2. С. 9-10.
11.Афанасьев А.А. Указ. соч. - Т.3. С. 199.
12. Керлот Х. Э. Словарь символов. - М., 1994. - С. 180.
13. Детство. Отрочество.// Мудрость народная. Жизнь
человека в русском фольклоре. - М., 1994. - С. 408
14. Толковый словарь русского языка под ред. Д.Н.
Ушакова: в 4-х т. М., 1996. Т. 4. С.156.
15. Ушаков Д. Н. Указ. соч. - Т.1, С. 1375. |
|
