|
Готовимся к сочинению. Примеры
сочинений.
Сочинения написаны
одиннадцатиклассниками московской школы № 57
Отдать себя целиком или сохранить себя
целым?
Размышления над рассказом М.Горького «Старуха
Изергиль»
Эта тема, на мой взгляд, предполагает описание
позиции и Горького, и читателя его произведения,
то есть автора данного сочинения. О своей позиции
я скажу чуть позже, а начну с попытки передать
отношение Горького к этому вопросу.
В рассказе «Старуха Изергиль» так или иначе к
поставленному вопросу имеют отношение Ларра,
Данко и сама рассказчица — старуха Изергиль.
Свой первый рассказ она ведёт о Ларре — сыне
орла, который родился человеком, но унаследовал
от царя птиц гордость, сознание собственного
превосходства и безразличие к людям. Ларра хотел
быть свободным и “...сохранить себя целым”, то
есть брать всё, что захочет, ничего не платя
взамен. И он получил это, только безграничная
свобода и всё, что он совершал, отдаляло его от
людей и в конце концов принесло одиночество и
тоску, которые постоянно терзают его. “Ему нет
жизни, и смерть не улыбается ему. И нет ему места
среди людей... Вот как был поражён человек за
гордость!”
Герой второго повествования старухи Изергиль —
Данко — тоже был гордецом, но он гордился тем, что
жертвует собой ради людей. Вспомним: сердце
Данко, вырванное им из груди, светилось “факелом
великой любви к людям”. Очевидно
противопоставление: Данко совершил подвиг для
людей, а Ларра делал всё для себя.
Сама же старуха Изергиль очень часто в своей
жизни была похожа на Ларру каким-то безразличием
к людям и принципом “беру что хочу”. Кстати, и
внешним видом они похожи: Ларра — тень без плоти
и старуха Изергиль — “иссушенная временем, без
тела, без крови, с сердцем без желаний, с глазами
без огня, — тоже почти тень”. Но вместе с этим
старуха Изергиль оказывается до сих пор нужной
людям: “Любят они меня. Много я рассказываю им
разного. Им это надо”. В её жизни был человек,
который, как и Данко, тоже совершал подвиги, —
поляк с изрубленным лицом. Именно после рассказа
о нём Горький устами старухи Изергиль
формулирует свою идеологию подвига: “В жизни,
знаешь ли ты, всегда есть место подвигам”.
Сомнений не остаётся: Горький в своём творчестве
превозносит подвиг, фактически заявляя, что
лучше отдать себя целиком, чем сохранить себя
целым, — легенды о Данко и Ларре подтверждают
это.
Не знаю почему, но мне кажется, что фраза
“сохранить себя целым” означает не нарушать
своей целостности, то есть находиться в гармонии
с самим собой, со своим “я”. Ларра справедливо
поплатился за то, что хотел нарушить закон, по
которому человек получает только то, что он сам
заработал. Он хоть и говорил, что хочет остаться
целым, но не добился этого и в итоге оказался
раздираем на куски изнутри. Данко же всю жизнь
стремился к целостности: он делал то, чего не мог
не делать, его вело внутреннее “я”. Вырвав
сердце, он поступил в соответствии с
потребностью своего духа спасти людей и в тот
момент даже не подумал о сохранении своей жизни,
то есть его поступок был безумным (“Безумству
храбрых поём мы песню!” — опять Горький). Но этот
поступок — проявление единства и
согласованности духа, души и тела;
молниеносность действия свидетельствует об
отсутствии внутри Данко сомнений и
направленности его движения к
одной-единственной цели — вывести людей из чащи.
Сила Данко заключалась в целостности, причём не
обязательно физической — ведь он продолжал идти
уже без сердца в груди. Именно такой человек
может творить чудеса. Данко, сохранив себя целым,
одновременно отдал себя целиком людям. И мне
кажется, что именно к этому и надо стремиться в
жизни.
Иван Золотухин
Оригинал
статьи находится на сайте "Первое сентября"
|
|
